العلم و الإيمان أفضل ما تكسبه النفس و يُحصله القلب

العلم و الإيمان أفضل ما تكسبه النفس و يُحصله القلب


أفضل ما تكسبه النفوس وحصلته القلوب، ونال به العبد الرفعة في الدنيا والآخرة هو العلم والإيمان، ولهذا قرن بينهما سبحانه في قوله‏:‏ ‏ «‏ وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث» ‏‏‏الآية 56 من سورة الروم‏‏ وقوله‏:‏ ‏ «‏ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات» ‏‏‏الآية 11 من سورة المجادلة‏‏ وهؤلاء هم خلاصة الوجود ولبه المؤهلون للمراتب العالية، ولكن أكثر الناس غالطون في حقيقة مسمى العلم والإيمان اللذين بهما السعادة والرفعة وفي حقيقتهما، حتى أن كل طائفة تظن أن ما معها من العلم والإيمان هو الذي به تنال السعادة، وليس كذلك بل أكثرهم ليس معهم إيمان ينجي ولا علم يرفع، بل قد سدوا على نفوسهم طرق العلم والإيمان اللذين جاء بهما الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا إليهما الأمة، وكان عليهما هو أصحابه من بعده وتابعوهم على منهاجهم وآثارهم‏.‏

فكل طائفة اعتقدت أن العلم ما معها وفرحت به، ‏ «‏فتقطعوا أمرهم بينهم زبراً كل حزب بما لديهم فرحون» ‏‏‏الآية 53 من سورة المؤمنون‏‏ وأكثر ما عندهم كلام وآراء و خرص، والعلم وراء الكلام، كما قال حماد بن زيد‏:‏ ‏ قلت لأيوب‏‏‏:‏ العلم اليوم أكثر أو فيما تقدم‏؟‏ فقال‏:‏ الكلام اليوم أكثر، والعلم فيما تقدم أكثر‏.‏

ففرق هذا الراسخ بين العلم بمعزل عن أكثرها، وهو ما جاء به الرسول عن الله قال تعالى‏:‏ ‏ «‏ فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم» ‏‏‏الآية 61 من سورة آل عمران‏‏ وقال ‏:‏ ‏ «‏ ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم» ‏‏‏الآية 120 من سورة البقرة‏‏ وقال القرآن‏:‏ ‏ «‏أنزله بعلمه» ‏‏‏الآية 166 من سورة النساء‏‏ أي وفيه علمه‏.‏

ولما بعد العهد بهذا العلم آل الأمر بكثير من الناس إلى أن اتخذوا هواجس الأفكار و سوانح الخواطر والآراء علماً، ووضعوا فيها الكتب وأنفقوا فيها الأنفاس فضيعوا فيها الزمان، وملئوا بها الصحف مدادا، والقلوب سواداً، حتى صرح كثير منهم أنهم ليس في القرآن والسنة علم وأن أدلتهم لفظية لا تفيد يقيناً ولا علماً، صرخ الشيطان بهذه الكلمة فيهم وأذَّن بها بين أظهرهم حتى أسمعها دانيهم لقاصيهم، فانسخلت بها القلوب من العلم والإيمان كانسلاخ الحية من قشرها والثوب عن لابسه‏.‏

قال الإمام العلامة شمس الدين ابن القيم‏:‏ أخبرني بعض أصحابنا عن بعض أتباع تلاميذ هؤلاء أنه رآه يشتغل في بعض كتبهم ولا يحفظ القرآن فقال له‏:‏ لو حفظت القرآن أولاً كان أولى، فقال‏:‏ وهل في القرآن علم‏؟‏ قال ابن القيم‏:‏ وقال لي بعض أئمة هؤلاء‏:‏ إنما نسمع الحديث لأجل البركة لا لنستفيد منه العلم؛ لأن غيرنا قد كفانا هذه المؤنة، فعمدتنا على ما فهموه وقرروه، ولا شك أن من كان هذا مبلغه من العلم فهو كما قال القائل‏:‏
نزلوا بمكة في قبائل هاشم * * * ونزلت بالبطحاء أبعد منزل


قال‏:‏ وقال لي شيخنا مرة في وصف هؤلاء‏:‏ إنهم طافوا على أرباب المذاهب ففازوا بأخس المطالب، ويكفيك دليلاً على أن هذا عندهم ليس من عند الله ما ترى فيه من التناقض والاختلاف و مصادمة بعضه للبعض، قال تعالى‏:‏ ‏ «‏ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً» ‏‏‏الآية 82 من سورة النساء‏‏ وهذا يدل على أن ما كان من عنده سبحانه لا يختلف‏.‏

وأن ما اختلف وتناقض فليس من عنده وكيف تكون الآراء والخيارات و سوانح الأفكار دينا يدان به ويحكم به على الله ورسوله‏؟‏

سبحانك هذا بهتان عظيم وقد كان علم الصحابة الذي يتذاكرون فيه غير علوم هؤلاء المختلفين الخراصين كما حكى الحاكم في ترجمة أبي عبد الله البخاري قال‏:‏ كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمعوا إنما يتذاكرون كتاب ربهم وسنة نبيهم ليس بينهم رأي ولا قياس‏.‏ ولقد أحسن القائل‏:‏

العلم قال الله قــال رسولـه * * * قال الصحابة وليس بالتمويه

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة * * * بين الرسول وبين رأى فقيه

كلا ولا جحد الصفات ونفيها * * * حذراً من التمثيل والتشبيه



من كتاب الفوائد للإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية

بارك الله بك
موضوع متميز

يعطيك العافيه ويبارك فيك

شكرا على مروركم العطرررررررررررررررررر
جزاكم الله كل خيرررررررررررررررررر

يعطيك الف عافيه على الموضوع الرووعه
دمت ودام قلمك

أج ــمل وأرق باقات ورودى

لردك الجميل ومرورك العطر

تــ ح ــياتيـ لكــ
كل الود والتقدير
دمت برضى من الرح ــمن

اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً..

شكرا لك
بوركت خيرا ان شاء الله